袁伟时:中国要选择什么价值观

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  袁伟时日后过完八十岁生日,他戏称另一方也成了“八零后”。从去年结束,应中山大学新闻传播和设计学院院长胡舒立之邀,已退休16年的袁伟时重返讲坛,给一群真正的“八零后”、“九零后”们上课,课目为“中国近代思潮”。270人的大教室,总爱爆满。

  袁伟时的学术志趣在清末民初和化国近代思想史,以观点新颖而史料扎实著称。

  过去十年,是中国地处巨大变化的十年,伴随着中国经济的高速成长和公民社会的发育、网络时代的到来,各种思潮与问题报告 异彩纷呈,大国崛起,中国威胁论,国学的兴盛,新左派与自由主义的交锋,北京共识与华盛顿共识的较量,普世价值观与中国主体性是是是否是是冲突,中国模式与中国道路的真伪……哪几种重大思想命题,贯穿于希望与危机同样显眼的十年,而对哪几种决定国家重大发展方向的问题报告 ,耄耋之年的袁伟时从未停止思考。

  “90年代以来,我的思想基本定型。追求中国人的自由、平等,国家的法治、宪政、富强,是我一贯的目标。”

  人物周刊:日后出来的消息,孔子塑像落户天安门广场,官方意识型态似乎如此 尊崇孔子了,您看一遍这则消息时感想如可?

  袁伟时:这牵涉到曾经大的问题报告 ,即中国思想文化的走向。

  首先谈谈对于中国这十年,总体有几块看法。

  第一,经济上不不太担心了。以301年中国加入WTO为标志,这在法律和条约义务上规定了中国走市场经济道路,原应国际市场经济规则我们都都都 接受了。在如此 曾经大框架下,我其实经济上碰到什么都有波折,但有你这一套基本规则,不不有大的反复。回到计划经济是不将会的。破坏法治,搞权贵资本主义,也会受到很大束缚。哪几种规则的重要内容之一,是各种经济成分享受平守候遇。

  第二,十年间曾经很糙大的趋势是,随着市场经济的发展,中国人的公民意识和权利意识在觉醒。这以303年孙志刚事件、SARS、 南都案等等为标志,哪几种事件说明公民自由不到侵犯的观点被如此来越多人接受。十年来反复博弈,很糙体现在权力与权利的博弈。

  当前公民权利博弈有曾经核心,一是财产权,二是言论自由权。所有复杂化的问题报告 都围绕这曾经核心在转。本来我中国社会转型还没完成,你这一博弈会总爱地处。这两点是决定历史走向的大事。

  剩下的什么都有我思想文化走向,这也是决定中国未来走向的一件大事。

  现在老出曾经很奇怪的问题报告 :曾经 国学派提倡建立孔教国家,新左派跟着国学派屁股走,也大讲思想文化上要有主体性,学术上也要有主体性。你这一主体性最重要什么都有我表现在儒学上,以它为核心建构中国的思想文化;为此要反对帝国主义思想上侵略,要建构另一套学术规范,包括重新界定或多或少概念,如民主、自由、法治,不到跟着西方走,要另搞一套和西方对抗。

  另外,自由派也结束分化了。有一累积自由派在坚持宪政的一同,提倡把中国传统文化作为安身立命的根基,作为宪政的思想文化基础。

  现在这几大派在文化上联合了。官方也以实际行动支持你这一走向;支持国学发展,提高孔子地位,动作不少。

  应该在你这一大格局下去观察在天安门广场树立孔子像的问题报告 。曾经城市树立雕塑,包括文化名人的雕像,这很正常。每个城市都应选着相当于的雕塑。但现在把孔子变成九五之尊,赋予他很糙崇高的地位,把雕像置于北京城的中心,全国政治中心,这是曾经否认。

  在我看来,树个孔子像没哪几种了不起的。但要观察,还有如此 和是谁的像要老出。先秦或多或少思想家有如此 位置?老子、庄子、墨子还可不可以和哪年老出在长安街上?将会长期不不我们都都都 在长安街上散步,只剩下孔子与伟大领袖一同供人顶礼膜拜,这就严重曲了先秦的历史,体现了决策者对轴心时代中国文化请况的无知,从而成为不到不令人忧虑的文化象征。

  你这一选着的实质是要哪几种样的思想文化制度。要大一统的、专制的意识型态,还是要兼容并包的、自由的现代文化制度?从你这一厚度看,这是关系国家发展的大事。孔子像的老出有正常一面。因此否真的正常,还要看日后的动作。

  人物周刊:中国社会在过去十年地处了巨大变化,经济持续高速成长,中国崛起是过去十年官方意识型态与民间或多或少声音都大力呼喊的曾经口号,在您看来,用你这一口号来衡量中国过去十年的变化,哪几种方面是成立的,哪几种方面是不成立的?

  袁伟时:曾经不还可不可以认的事实是中国经济发展走上了快车道。中国作为曾经经济大国的形象已在国际上树立起来了。因此,它是适应了时代的变化。这还可不可以从几面来看:

  一.任何国家都有走上现代化的道路,实现社会从传统向现代转型。我们都都都 现在的经济发展是迟到的现代化。中国是留级生,终于结束发奋了,上路了,这值得高兴。

  我们都都都 现在做的事情本应是19世纪要做的,我们都都都 应在那个时代完成你这一任务,但我们都都都 留级了。

  鸦片战争后,我们都都都 就应该用人类文明新成就来改造我们都都都 的国家。那个日后一同面临着你这一任务的在东方有曾经国家,日本和化国。

  日本是半成功的国家。日本在经济上成功了,它支持私营经济的发展,它走市场经济道路。它勇敢实施新的教育,更新另一方的知识谱系。

  但在政治法律层面,它是不成功的。日本在法律上接受了西方的大陆法系。在政治上,它在1889年通过了宪法,但不伦不类,是专制的装饰品,是日本特色的“宪政”。制度建构上,天皇超越于国会,超越于内阁,军队不受内阁领导。军部直接属天皇领导,这在世界上是绝无仅有的。思想上则提倡儒家道德,发布教育敕语和军队训词,规定要忠君,要忠诚,要服从。你这一不伦不类的现代化,原应了世界性的大灾难,中国首当其冲,受害深重。这是如此 清算儒学负面因素,在制度建构上搞日本特色宪政所造成的祸害。

  但当时中国连你这一步都没做到,结果就挨打了。19世纪完都有在交学费。登峰造极之时,主动向1曾经国家宣战,屠杀外国人和沾点洋气的中国人,招致八国联军入侵,这是很惨痛的教训。

  我们都都都 现在是在还历史的旧债。这是好事,顺应了时代的潮流。任何社会都有向现代社会转型,这是不可逆转的历史进程,这是过去十年中国值得高兴的事。

  一同你这一过程还有时代特点。你这一特点什么都有我二战后,任何国家要从传统向现代转型,不将会再走武力崛起道路。所谓中国和平崛起都有中国的科学发明,什么都有我时代使然。两次世界大战,日本德国两面镜子摆在前面。德国发动两次世界大战,日本成了二战的元凶之一,招致哪几种样的后果?

  我们都都都 日后真正接受了民主化的改造,接受现代经济政治制度,如此 动用一枪一炮,经济却走上高速发展的正轨。中国领导人如此 如此 蠢,我们都都都 不将会重复二战日后日本德国的道路,什么都有我会对我们都都都 战后的成就视而不见。中国是适应时代的变化,和平崛起。

  第三方面,任何国家加入市场经济体系,公民权利得到累积保障后,必然有曾经经济快速发展时期。印度二战日后,国大党学苏联,搞计划经济,结果沦为贪污盛行,经济发展缓慢的落后国家。现在印度觉醒了,摆脱错误决策,也快速发展起来。或多或少国家都有如此 曾经过程。

  我们都都都 正是地处你这一历史时期,这是适应时代变化,历史发展潮流的结果,中国并如此 很糙独特之处,但现在有如此 曾经请况,中国刚取得点成绩,或多或少人的民族主义就发作了,翘尾巴了,你这一值得注意。

  人物周刊:中国自1978年经济改革以来,每年经济增长率持续在10%左右,现在人均GDP是30年前的12倍,中国也处理了像西方国家那样遇到严重的金融危机,他们认为,中国经济的成功归因于其非常规的经济政策,即混合所有制、模糊产权及政府大力干预的综合。美国《时代》杂志前国际版编辑乔舒亚•库珀•雷默(Joshua Cooper Ramo)将其起名为:“北京共识”。

  你如可看待“北京共识”及相关的中国模式?他们声称北京共识将会取代华盛顿共识,成为更加适合发展中国家的模式,你如可看待这一共识间的“PK”?

  袁伟时:要回到常识。中国的崛起,完都有接受市场经济的结果。这是最基本的。市场经济;自由,首先是经济自由;社会稳定;这是进入现代日后,任何国家经济起飞的最低条件。

  市场经济制度的前提是私有制——公民经济自由的核心。中国经济三十年未必取得不少成就,曾经重要原应什么都有我遮遮掩掩地很不彻底地恢复了私有制,也什么都有我我们都都都 讲的模糊产权制度。但所谓模糊产权恰恰正是冲突不断地处的根源,而都有优点。这是无可辩驳的事实。

  横向比较,日本也经历过高 速发展期,成为国际上引人瞩目的典型。那时它有终身雇佣制,市场不详细开放,政府介入企业的经济决策等等特点。或多或少人因此起劲吹嘘日本是儒家资本主义将会日本模式。日后四小龙的经济发展也跟今天的中国大陆有同类于之处,又被吹捧为儒家资本主义。哪几种国家或地区的发展,根本上是社会稳定加市场经济和法治的产物,或多或少所谓特点都有日后还要改革的负担。

  中国的发展,是在辽阔的土地上现代化。有几块关键因素带动了经济的发展,一是外向型出口带动战略,这是四小龙和日本的经验。二是推进了城市化。曾经现代国家,它的城市化应达到70%以上,中国曾经 的曾经大国,城市化不断发展,也创造着巨大的市场。在两大杠杆带动下,经济发展起来,好像是看一遍奇迹,我我其实是借鉴他人的经验,还历史旧债。

  应该说中国人不笨,学习得越来比较慢,30年代中国政府还不承认要走市场经济道路。我们都都都 基本上是学人家的东西。

  我们都都都 的特点在哪里呢?他们讲北京共识,中国模式,讲混合所有制。但混合所有制也都有中国科学发明的。英国很早都有了,既有资本主义,又有社会主义,既有私营经济,又有国有经济。但那又如可?国有企业固有的带宽低下,被抛弃了英国经济,本来我如此 撒切尔夫人大刀阔斧的市场化改革,英国不将会走出困境。所谓混合所制都有中国人的创造,因此是改革的对象。

  20世纪70年代以来各国的经济改革,主要内容之一是私有化,公司化。你这一过程或多或少做得好,或多或少做得不好。一般来讲,曾经 做效果都很明显。比方说日本,它在19世纪实行私有化,将国有企业低价卖给私人企业家,顶住了“国有资产流失”的压力。1930年代日后,你这一过程还在进行,连铁路和邮政都私有化了,成绩卓著。

  惟一很糙的是新加坡。我们都都都 的官员常去那里膜拜,但我们都都都 忘记了新加坡是不到三四百万人口的城市国家,又有健全的法治,对国有公司监督比较容易。或多或少大国好难克隆技术它的模式。何况它的政治制度和文化取向都被人广泛诟病,负面的东西什么都有。

  称模糊产权是优点,很荒唐。任何市场经济制度,将会产权模糊,代价很大。新加坡的产权很清晰,中国恰恰就在这方面吃大苦头,曾经 所谓乡镇企业,花了很大代价才恢复私有制的曾经 面目。

  什么都有地方的国有企业,都有填不满的财政圆洞。或多或少皮下组织上赢利很大的国企,将会你仔细研究其投入——产出得话,研究它对资源与环境的破坏得话,也是负资产。为何看待国企?国企弊端在中国经济里很突出,这恰恰是中国应改而没改好的领域,而都有哪几种中国模式的优点。

  至于私人产权,总爱受侵犯,是中国不稳定重要因素。这时去歌颂产权模糊,是不负责任的,是曾经陷阱,让中国人往上面跳。

  所谓北京共识,另外重要的一根,什么都有我强调政府的介入。政府的介入经济恰恰是中国经济改革代价太高、成本太高的重要因素。它表现的问题报告 是贪污盛行、环境破坏、私产遭受侵犯,社会矛盾尖锐。

  要处理的问题报告 却去歌颂,搞不清我们都都都 意欲何为。

  人物周刊:曾经叫潘维的学者曾撰文,《中国模式是出色的利益平衡形式》,称:“中国模式”代表了这一特殊因此出色的利益平衡形式。其成功经验挑战了经济学的“计划与市场两分”,挑战了政治学的“民主与专制两分”,挑战了社会学的“国家与社会两分”。“深入改革政治体制”说白了什么都有我拆故宫建白宫,今日迫切任务是反对迷信西方教条,处理洋教条把我国导入陷阱。您对此如可看待?

  袁伟时:对潘维教授的观点我不敢苟同。

  首先他都有研究经济学的,他对现代市场经济了解将会如此来越多。你说中国挑战了计划与市场两分,肯定是错的,中国政府干预经济如此来越多,与市场配置生产累积的基本原则背道而驰,恰恰是要克服的毛病,说成是成功经验,未免令人大惑不解。一同,正如邓小平所说,计划和市场都有手段,各国政府都有使用;这谈得上是中国特点吗?

  说中国挑战了民主与专制的两分,更是政治学上的笑话。民主与专制是不可调和的。他将会将行政当局的作为与专制混为一谈了。纳税人拿出GDP的20-30%供养曾经政府,当然要它好好办事。民主与专制的区别有四点:

  1.权力来源。“权为民所赋”还是某人或少数人自命为天生的统治者?(点击此处阅读下一页)

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